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关于中国人来说,清明节,真实是一个很重要的日子。此日前后,许多人都要去墓地,清扫、祭拜,思念逝者。
其实,一年之中,思念逝者的日子并不仅此一天,清明节之前有岁除,之后有端午节、中元节、重阳节。从这个视点看,逝者在中国人心中,无疑占有着极重要的方位。
尽管活人心中常有逝者,找个时机就忠诚安慰一番,但对死人而言,被留念也好,被忘了也罢,其实全部皆无含义;即便翻出林林总总的宗教模板来套,好像死人也用不着沾活人的光,祭祀、思念与否,真实无所谓,却是活人,往往要沾死人的光,或许保佑安全、健康,或许保佑升官、发财,要求多得很。因而,活人对逝者的追思、思念,就实质而言,朴实都是做给活人看——给自己看,给后人看。
做给自己看。看什么呢?这就比较复杂。最活跃且阳光的立足点,大约便是警醒自己莫忘来处、紧记底子吧。除此之外,“抓手”还多得是,方式各异、内容各异,时间长短、规划巨细也各异,但全部的起点,必定都是逝者在世之时,从主客观两个方面,给活着的人带来了实真实在的“优点”。在世时给他人带来“害处”、形成丢失的逝者,显然是不能、也用不着思念和留念的。也是,留念什么呢?顶多是个反面教材、引人为鉴算了。
做给后人看。这就比较简单、直白,必定是期望这个传统能得到传承,乃至发扬光大,期望后人有样学样,不能只管吃苦、只管过自己的小日子,而忘了来处,忘了源流,忘了日子是怎么一天天、一年年直至今日的。要想到达这样的作用,使传统不失,使一代代的后人永久知道自己的来处,必定便是一个大工程,方式上大意不得,日常的言行也不能太离谱。
这样长年累月地坚持下来,无疑就比较累人。在方式上的坚持还好说,思念、祭拜之外,还能趁便接近一下山水、吹吹风,乃至主次颠倒一下也不妨。关键是往常的日子,时间不忘逝者、祖先的期望和托付,时间不忘要对得起后人的祭拜和思念,只能做好人、不能做坏人,这根弦总这么紧绷着,日子很简单就过得比较累。
大约也正是如此心心念念的日子比较累人的原因吧,每年、每个时点的方式,当然就显得分外重要。这倒也能够了解,“内容”即便稍有缺失,只需方式搞得满足盛大,良知关一般就比较简单过。世事往往如此。但任何事情都怕细揣摩,搞如此方式,就实质而言,真实是有点儿欺骗死人的滋味,方式搞得越盛大,对死人越不敬。
清明节之所以成为清明节,听说缘起于晋文公对介子推的思念,无论是寒食,仍是禁焰火,都源于那把烧死介子推的大火。每年一到那个日子,重耳先生就想起了自己的救命恩人,所以由衷地“方式”一番,还让手下的臣民一同“方式”,终至成为传统,也真是很感人——当然,感动的必定不是介子推。不过,如此盛大地“搞方式”,介子推为什么逃跑,为什么宁可被烧死也不当官,倒逐步没人深究了。其实,正史里有答案,耻于与某些人为伍算了。
不过,介子推怎么想的历来就不重要,从一开端,重耳先生必定就没诚心惦记过,不然,估量也没有后来的“三家分晋”。“主角”没真的当回事,他人、后世人大约也很难当回事。如此看来,死人的主意不重要,倒真是历来如此。从这个视点看,许多方式真的能够省一省,真有追思思念之心,在家里静静地从里到外地想一想,或许作用倒更好。不唯“清明”如此,其他什么时候、其他什么事情,也相同。
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