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张培奋摄

贵州地扪乡民居。

制图：蔡华伟

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墟落遗产包括跨越时空的价值，如管理机灵、生态贡献、文明认同等方面内容，体现了墟落遗产的多重社会功用

在墟落遗产的维护实践工作中，应测验理解、敬重本地居民关于遗产的各种认知和实践行为，辅佐他们找到一条可连续的维护途径

墟落遗产是人与天然连续互动的效果，也是研讨墟落人地相关的可读文本。它是在冗长的汗青年代，由本地居民经由进程独特的出产、日子体式样式连续效果于必定天然环境而构成的，不只包括山川、建筑、植被等有形要素，更包括出产手工、日子机灵等人文要素。近年来，大众对坐落墟落的文明遗产的重视度越来越高。在学术范畴，咱们常将其界定为乡土建筑、传统村庄、村庄文明景象等观念，反响了以汗青、艺术为中心的遗产确定标准“日子化”“相同往常化”的改动趋向。

墟落遗产的活化使用事关墟落复兴，近年来涌现出一些有利测验。从2012年下手下手，国度分批宣告了数千个传统村庄，并对这些古村庄中属全国重点文物维护单元、省级重点文物维护单元以及成片有限制的古村庄实施优先维护，第一批选择了51个村庄，第二批将抵达100处。个中，比较模范的测验如“抢救老屋”行为，针对古村庄中的老房子举办维护。乡民自愿恳求，浙江古建筑研讨院作为手工支撑，不只点评悉数项目方案，也担负造就墟落工匠的责任。

在墟落遗产的维护实践工作中，应测验在原生泥土中理解、敬重本地居民关于遗产的各种认知和实践行为，辅佐他们找到一条可连续的维护途径。

让墟落遗产融入居民相同往常日子

自古以来，墟落原野都是人们生发日子之地址。墟落遗产的发生和成长深化反响了社会相关的建构进程。

永泰庄寨是坐落福建省永泰县的地域性防范式民居。从传统民居谱系来看，属闽东民居范畴。152座庄寨首要分布于永泰县的大洋镇、同安镇、嵩口镇等乡镇，个中，仁和庄、？平庄、积善堂、绍安庄、中埔寨5座庄寨以“永泰庄寨建筑群”之名列入第八批全国重点文物维护单元，数十座庄寨被列入各级文保单元。

永泰庄寨的树立，与不同家族的搬迁繁殖有关。许多家族搬迁到永泰后，下手下手制造寓所。由于人口增加，人们继而在祖居周边新建房屋，供子女居住。一些家族在建筑进程傍边更留意安全性，逐步构成了一个人人属共有的聚居防范空间。永泰县盖洋乡珠峰村珠峰寨族员回想：“寨子外的石头墙有两三米高，石头都是其时从山里挑返来的，工程浩大。”

东洋乡周坑村绍安庄族员认为：“若没有庄寨，凝集力就淡了。没有老房子，人人在思想上对家族合作的事故就没有那末重视。”这类凝集力对区域的安定和成长具有首要效果，永泰庄寨恰是“家文明”的社区凝集力的外在体现。庄寨的补葺既是文明遗产的维护行为，也是构建身份认同的首要手腕。面对部份庄寨坍毁损毁等破损征象，咱们选用的维护手腕，要重在经由进程今世的结构体式样式，强化庄寨文明遗产价值内涵的传承，加强本地居民对乡土的归属感和介入感。

在政府辅导和政策支撑下，现在许多庄寨成立了各自的庄寨维护与成长中心，即庄寨理事会。成员大多数由该庄寨的家族成员构成，对内担任集结、协折衷结构各种维护运动，对外担任对接政府和企业。被结构起来的本地居民，有的以传统工匠身份介入，有的作为庄寨相同往常使用者担任维护监督。即便是非文保类的庄寨民居，在乡民自筹资金为主的条件下，秉承“不想象、不招标、不过请、不过买”的“四不”做法，相同降低了补葺本钱。最首要的是，这些墟落遗产真实融入了本地居民相同往常日子。

凝集人与天然的同处经历

使用文明景象的方法和视角重新认知墟落遗产的价值，将墟落视为改动着的活态景象系统，留意开掘人与天然同处进程傍边发生的一系列地皮使用方式、景象内涵和文明观点，是近年来墟落维护的一个首要打破。

对本地居民来讲，墟落文明景象是他们尽心培育的效果，包括着他们和天然同处中探究的生计机灵与同处方式。在西南区域的一些村庄中，咱们可以看到本地居民对各种天然要素的灵敏使用，包括气候、泥土、水体、石材、动植物等，如河哈尼梯田文明景象、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是畏敬天然、亲近天然的观点，这是他们所秉承的遗产观点，或者说一种日子态度。

贵州石阡县楼上村便是模范代表。贵州省地势以山地为主，具有模范的喀斯特地貌，少数民族文明内涵雄厚。楼上村，不同于侗寨苗村，是模范的汉族移民寨子。明弘治六年（1493年），一支源自江西的汉族周氏在“江西填湖广”“湖广填四川”的汗青移民潮中辗转入黔，毕竟定居于贵州思南府寨纪（楼上村古称）。楼上村在与廖贤河坚持距离的山坡处选址，坐拥大片梯田，其间的山川草木，不只赋予了人们根本的生计载体，还为人们供给了雄厚便利的物资资料。龙洞湾、天福井、野猫洞等天然泉眼，是楼上乡民首要的垦植与日子之源。乡民以分导建渠的体式样式，依循着情势与水源高程的不同，将犁地分为稻作、旱作分片轮作，有序合理地确保了不同空间和时间下水和地皮的有用使用。

2008年，楼上村成为我国汗青文明名村，2012年中选第一批《我国传统村庄名录》，2013年，“楼上村古建筑群”被宣告为第七批全国重点文物维护单元。在编制楼上村国保单元的进程傍边，编制团队经由进程探析村庄的地舆载体、生物圈层、人文圈层等几个物资层级与生发日子的相关和效果，确立了人与天然谐和同处的中心遗产价值，这就使维护限制不再限制于国保名单上的几处首要建筑，还席卷了建筑空间、田园山川与天然环境。

辩证了解墟落遗产的维护价值

都市与墟落的相关一直在发生改动。当社会出产力取得选拔，墟落空间变得越发敞开，城乡相关发生改动，墟落的边境伴随着职工的活动而无形扩展。

举办墟落遗产维护，咱们需要将它放在城乡相关的视角下举办定位。明清年代，交易气氛有所改善，江南市镇经济兴隆，不少墟落集市朝着市镇方向成长。在北部区域，山西估客下手下手从墟落走出，成为汗青上有名的晋商。在中后期以平遥、太谷、祁县等为中心打开股票交易运动，在都市与墟落之间往复活动，反哺故土成为其时晋商的“乡愁”。在频繁的城乡交游中，墟落向乡镇“破界”的大约增大。

比如坐落浙江兰溪的诸葛村，汗青上，诸葛村地址兰溪是浙中西水运要害，这一区域自古多产药材，依托着便利的交通，兰溪成为首要的中药材集散地之一。诸葛村乡民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中锋芒毕露，其营生下手下手打破既有的村庄空间限制。诸葛村坐落永昌、志棠、双牌、檀村等大村之间，占有了中心集市的方位，村内的交易一起成长了起来。可以说，中药业、交易和农业的并行，刻画了诸葛村的文明容颜，城乡间互动越发频繁。从其古建筑与村庄样式可见，业态的更新与诸葛村墟落遗产的成型和成长有着严密联络。

上世纪90年代后，诸葛村试行对外旅行敞开，自动维护村内文物，在村两委的带领之下，逐步走出了一条旅行使用、文物维护和社区成长的畅通领悟之路。诸葛村党支部书记回想，在敞开旅行的前期，村里就派人赴上海打开旅行宣传运动，天天随身带着极重的宣传资料，逢人便引见诸葛村。往后，面对保存下来的明清至民国古建筑群，诸葛村还成立了古建补葺队，自意向乡民宣传文物维护的观点，开发文创产品，呼唤乡民介入到对故乡的合作维护傍边。2018年，诸葛村发动400余位本地乡民直接处置旅行业，年款待量达60余万人次，旅行年归纳收入破亿。

经由进程对故乡的合作维护和旅行工业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝集力取得了较大选拔，既为都市居民供给了相识乡土文明的渠道，也在这个进程傍边完成了墟落遗产价值转化，这在我国众多墟落遗产维护事例中是较为伤心的。

墟落遗产维护，毕竟要依托人们对家庭、乡土的眷恋激宣布创造力与生命力。在墟落遗产的维护实践工作中，只需不断深化对家庭、习俗、景象、天然环境等具体认知，理解不同区域的联络与不同，才更好地筑牢爱乡爱国的根本。墟落遗产从汗青中走来，深深地植根于这片地皮上，个中包括跨越时空的价值，如管理机灵、生态贡献、文明认同等方面内容，体现了墟落遗产的多重社会功用。而它的活态特性，与国度、社会致使家庭有着千丝万缕的联络，对家国情怀的建构具有首要启示。

（作者单元：复旦大学）

《人民日报》（2020年06月27日08版）