“玉鸟来仪”良渚文化鸟纹玉器财富尊耀几年后可回本赏析

鸟是中国古代广被崇信的灵物，使用各种不同原料的可视性载体，选用多种方法将鸟的形象艺术化，这一传统源源不绝。其间，以玉为载体体现鸟灵的史前文明，就有红山、凌家滩、良渚、石家河等多支。

立体圆雕的玉鸟又可分仰望展翅型和侧立型两种形状。仰望展翅型玉鸟，体现鸟展翅飞翔时的仰望形象，两翅外张，抬喙收尾，鸟眼常作浅浮雕或阴线刻划的细部体现，而在平直或略凹弧的底面上都有牛鼻形隧孔，以便于将玉鸟与其他原料的器物连缀之用。这类玉鸟，现在仅发现于杭州良渚遗址范围内的瑶山与反山，鸟的喙部均短而直，体现的是鹊、鸽之类性格较温文的禽鸟，与红山、凌家滩、石家河等其他史前文明圆雕玉鸟都以体现勾喙的鹰隼类猛禽，特征悬殊。侧立型玉鸟，现在仅发现3件，鸟的个别远小于仰望展翅型玉鸟，但同为性格温文的鹊、鸽之类。

平面琢刻的鸟，所见绝大多数也为旁边面造型，包括朴实阴线刻划或浅浮雕结合阴线刻划的飞鸟纹饰，以及“鸟立坛柱”类的阴刻图符。其间，飞鸟纹饰见于琮、钺、梳背、三叉形器与璜等良渚文明玉器，均与兽面图画相伴呈现，给人一种神灵飞升的视觉感触。这种鸟纹主要由鸟首、脖颈、垂囊（或鸟爪）、鸟身与鸟尾等几部分组成。鸟首朝外，前端勾勒出尖喙部。烦琐鸟纹的鸟眼大多经过填刻圆形卷云纹来体现，而简化鸟纹的鸟眼都选用管钻单圈来体现。脖颈衔接鸟首与鸟身，常与鸟首下方的垂囊或鸟爪状纹饰羁绊在一起。鸟身与鸟尾的体现方法与兽面图画中兽面纹的卵形眼部简直完全一致。而另一类“鸟立坛柱”平面阴刻图符，载体主要为晚期的璧和高节琮。这类刻符类似白描图画，轻描浅刻，若有若无，大多需求凭借光源仔细观察方能看清。

良渚文明的圆雕玉鸟和玉器上艺术化的鸟纹或鸟符形象，毫无疑问均可视为其时崇信鸟灵的。但不同造型、不同呈现方式、不同体现母题的鸟形象间，当也存在着观念或构思上的取舍。比如璧琮“鸟立坛柱”图符中的鸟，单一呈现，仰首挺胸，宛如高高在上的威严；兽面图画两边的飞鸟纹饰，成双结对，犹如陪同神祇左右的忠实使者；而圆雕的玉鸟，娇小玲珑，更似贴身的小精灵。尽管良渚文明以玉为载体的神异动物形象，并不限于鸟，但没有哪种动物能够像鸟相同，被赋予如此多样化的形象，呈现在如此多的器类之上。以玉为载体的鸟的形象关于良渚先民的重要性，由此也可见一斑。

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