色即空（色即空深圳燃气吧）

文章内容概略：

1、色便是空，空便是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

2、色便是空，空便是色 什么意思？

3、色便是空，空便是色，是什么意思？

4、色便是空怎样了解

色便是空，空便是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》

译者：玄奘

全文：

观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度悉数苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无视野，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍，故无有恐惧，远离倒置愿望，终究涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除悉数苦，实在不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：

观音菩萨，深化的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将悉数磨难置之不理。菩萨对学生舍利子说，相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵，都是相同的。舍利子呀，悉数规律都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

因而空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘，没有眼睛所能看到的边界，直到没有心灵所能感触的边界，没有不能了解的，也没有不能了解的止境，直到没有老和死，也没有老和死的止境。没有苦楚的调集以及修道的幻灭，不必才智去强求，所以得到与否并不重要。

菩萨醒悟之后，按照心经，心中没有碍，因为没有碍，所以不恐惧，远离倒置愿望，最终到达对岸。曩昔、现在和未来的三世诸佛，按照心经，得到无上、正宗、正觉的 三种佛果。所以说心经，是变化多端的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能除悉数苦，不是哄人的。所以说心经，其咒语曰，去吧，去吧，到对岸去吧，咱们快去对岸，修成正果。

首要思维

《摩诃般若波罗蜜多心经》，释教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。因为经文矮小精粹，便于持诵，此经在西藏甚盛行。近代又被译为多种文字在世界各地撒播。

经文的文旨原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，便是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢欣〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的含义、积德行善，此经即从其间撮要单行。

全经260字，论述五蕴、三科、四谛、十二缘由等概念叙述自性本空的释教义理，以为般若能度悉数苦，得终究涅槃，证得菩提果。该思维被以为是悉数般若学说的中心，故称《心经》。

“色便是空，空便是色”有两层意思。

第一种佛家意思，便是说人间万物许多，不要贪恋，今天是你的，明日便是他人的。争来争去，到头来谁都不是的。只需心中有佛，其他都是昙花一现。

空色无二有两义。

一，心念本空。念从心起，心随物转，念本是故造知见，念灭则见灭，所以空与色是造意而出的见地。是人为的。

二，物无实性，实质是空。比方色彩shai，这个色se在古文和发音上读shai这个音。古字是通用，遇情感用色se描述。遇色彩用shai这个音。

比方色彩shai，假如没有紫外线，红外线，光合等效果，这个色shai是不存在的。可以说人的眼色这个缘是假像。色shai是由缘由和合而成，没有独立完好的色彩shai。实为空性。

所以，色便是空，空便是色。受想行识亦复如是。

一者是欲念而生的念色se。

二者是条件搅扰的假色shai。

心空则见空。见实性则色shai空。

应该留意的是，不行执妄以为色便是空。

色空无二是指灭念与实性而言！

这个要搞清楚！

“色便是空，空便是色”有两层意思。

第一种佛家意思，便是说人间万物许多，不要贪恋，今天是你的，明日便是他人的。争来争去，到头来谁都不是的。只需心中有佛，其他都是昙花一现。

第二种民间意思，便是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿工作大，为其女性失全国。色致家破，家破因色起。现在许多男女婚内越轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背面是空，空的背面是色。色便是空的源头，空便是色的成果。商纣王就因贪色败了江山。

扩展材料

《般若波罗蜜多心经》：观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度悉数苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无视野，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度悉数苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无视野，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐惧，远离倒置愿望，终究涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除悉数苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

释教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色便是空，空便是色。何以故？遍计所执色无所有，便是空性。此空性，便是彼无所有。非如依他起与圆成实不行说一。

参考材料：百度百科-色便是空空便是色

色便是空取自玄奘译著的《摩诃般若波罗蜜多心经》，意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最终空无也是色，是色的别的境地。

“色”，很简单让人误解，尤其是没有学佛的人，常常把这个“色”当成“美色”、“美人”，乃至把这句话当成贪恋女色的托言，这是对佛经极大的误解。其实这儿的“色”指的是物质、现象，咱们能看到、听到、感觉到的悉数事物，在佛经里都称作色。

“空”便是无，空性，这个字说起来简单，了解也不难，可是能真实的证悟到空，就很难了。

扩展材料

色便是空全文是：舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。

《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，大乘佛法教义之总纲，其内容简练概要。全经只要260字，属六百部般若之一卷。是般若经系列中一部言简义丰、博学多才、纲举目张、极为重要的经典，为大乘释教落发及在家释教徒日常背诵的佛经。

《般若波罗蜜多心经》便是《大般若经》的心髓，悉数般若的精义皆设於此经。此经由浅入深地悉数归纳了《大品般若》的义理精要。 该经曾有过七种汉译著。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

参考材料来历：百度百科-色便是空

参考材料来历：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经