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1、哲学方法的层面。哲学方法是正在整体上掌握国际的方法，关于每一个详细学科都具有点拨的含义，因此哲学方法是文学理论方法体系的最高条理，也是这一体系的理论底子，它包括理论联络实际的方法，逻辑的取汗青的相同一的方法，抽象上升为详细的方法，等等。

2、科学方法的层面。这是正在天然科学、社会科学和人文学科中逐步构成的方法，以其横断性和穿插性而为文学理论所接纳和自创，它处于两头条理而对文学理论精确地掌握研讨目标产生不成轻视的感染，它包括体系论、控制论、音讯论、突变论、耗散布局理论、模糊数学理论等方法。

3、专业方法的层面。这是合用于文艺学自身专业特色的特别方法，此中既有从自身耐久的生长进程中天然构成的保存方法，如赏析方法、考据方法、评点方法等，也有从其他学科中移植过来，后来逐步固定下来的方法，这些方法比力详细，也最接近文艺学的研讨目标，如社会学方法，心理学方法，文明学方法等。

总归，上述几种文学研讨方法具有各自的理论布景和操做绳尺，正在掌握文学的本质和纪律时构成了特有的视点和路子，显示出自己的优长之处，一起它们又是相得益彰、异曲同工的，正在文学研讨和文学理论的拔擢方面都做出了应有的奉献。

首先，要整体的、剖析的研讨视界。其次，要精确处置好文学的审美纪律取其他纪律之间的联络。再次，要内部研讨取外部研讨的相连系。然后，要自上而下取自下而上研讨方法的相同一。

文学理论的自从性，正在于理论自身的学理拔擢。80年代下半期和整个90年代，是我国文学理论比力全面地建立自身学理的期间，建立自身从体性的期间。

正在文学理论学理的探索、建构中，无疑，西方文学理论产生过首要影响；80年代初期，正在西方文学理论如潮流般涌入我国的时分，我国文学理论中的欧化倾向非常盛行。但是西方文学理论中的审美研讨、做品方法、布局等要素的内正在研讨，和那时我国美学识题的大谈判，都对我国文学理论起到优秀的感染。

一起正在谈判中，不少学者对现代文论保存进行了有的接纳，而且力求打通。所以到了80年代后期和90年代，我国的文学理论研讨就出现了前所未有的生动气候，新说屡起，佳做迭现。文学理论中的新做，都是正在解构旧说的底子上出现的，一起又是新的建构。

因此，这十多年的文学理论，不是一味的解构，不是一味地外国人遣词，不是把外国人的文学理论进行简略的移植，而是正在。自创的底子上，对文学理论既有，又力求有所立异，而且卓有成效地创立了一些新的文学理论规模。

正在商品经济的大潮下，文学理论正在不竭地边缘化，不被人们注沉，但是应当认可，文学理论是个有成果的部分，实正的理论立异，自会留下自己的印痕。天然，不用把成果估计过高，但也没有因由妄自浅薄。新的的解构取建构，恰是文学理论现代性的体现。

打开全数哲学含义上的方法概念,是指研讨从体正在掌握目标的进程中所运用的方法、东西、路子的总和.而研讨方法的理论便是方.文学理论也有自己的方法体系,也有自己的方.文学理论的方法体系总的说来包括三个层面,即哲学方法的层面,科学方法的层面,专业方法的层面.（1）哲学方法的层面.哲学方法是正在整体上掌握国际的方法,关于每一个详细学科都具有点拨的含义,因此哲学方法是文学理论方法体系的最高条理,也是这一体系的理论底子,它包括理论联络实际的方法,逻辑的取汗青的相同一的方法,抽象上升为详细的方法,等等；（2）科学方法的层面.这是正在天然科学、社会科学和人文学科中逐步构成的方法,以其横断性和穿插性而为文学理论所接纳和自创,它处于两头条理而对文学理论精确地掌握研讨目标产生不成轻视的感染,它包括体系论、控制论、音讯论、突变论、耗散布局理论、模糊数学理论等方法；（3）专业方法的层面.这是合用于文艺学自身专业特色的特别方法,此中既有从自身耐久的生长进程中天然构成的保存方法,如赏析方法、考据方法、评点方法等,也有从其他学科中移植过来,后来逐步固定下来的方法,这些方法比力详细,也最接近文艺学的研讨目标,如社会学方法,心理学方法,文明学方法等.这儿关于哲学方法和科学方法不准备做特别注释,只就几种常用的专业方法做一些引见：（一）经历方法经历方法是我国古代文学理论所选用的首要方法,其特色正在于凭感触感染,凭体会,经过鉴赏、体会、玩味而悟出某些事理,正在其定论之中包括着许多和猜想的成分,而这全部大都建立正在经历的底子上,因此我国许多古代文论家往往自身便是文学家和艺术家.这种经历方法非常沉视提炼和遵循法度和规律,以相对固定的理论范式来标准和点拨文学创做,并然后建立某种师承和学统,像王昌龄的《诗格》、皎然的《诗式》、司空图的《二十四诗品》、王骥德的《曲律》,曲至金圣叹的《读第五文人书法》、《读第六文人书西厢记法》等,都表明出这一理论倾向.它正在剖析文学理论时习气采器具象性的方法,很少运用以逻辑性见长的推理和演绎方法,而是选用比如、训诂、比附、类推、暗示等方法,如刘勰以人体比如文章的“风骨”：“辞之待骨,如体之树骸；情之含风,犹形之包气.”（刘勰：《文心雕龙?风骨》.）又如《毛诗序》用训诂方法来说学的社会功用：“风者,风也,教也.风以动之,教以化之.”再有,经历方法正在提炼和运用概念、规模时往往体现出素朴的思惟,它所运用的概念规模许多是互相对应的,正在事物内部不合敌对方面的互相敌对和联络之中文学的本质、纪律,像文取道、文取质、形取神、风取骨、意取境、情取理等都是如斯,而且其运用的概念规模常常表明一种浑整性,倾向于对事物进行整体掌握,例如李渔正在《闲情偶寄》中提出的首要概念“布局”就不是咱们现正在所了解的做为方法要素的“布局”,而是既包括方法,又包括内容的一个浑整的概念.其他,我国古代文论常常选用理性化的论说编制,此中有的编制是诗化的,如论诗诗,有杜甫的《戏为六绝句》、陆逛的《论诗诗》、元好问的《论诗三十首》等；有的是散文明的,如短文、序跋、手札、评点、正文等.我国古代文学理论的上述特色有较着的利益,它可以或许完好地、辩证地掌握目标,而不至于正在酬劳的剖析解剖之中分裂和肢解目标,它可以或许从理性层面直接深化到的层面,正在了解问题时充分阐扬从体性,包括创意、、曲觉和才情,防止了抽象的理论推演所构成的刻板和机械.当然它也存正在着缺点,如缺少体系性、体系性,很难构成那种逻辑紧密、体系完好的理论体系；它所提出的概念规模的内在也不太了解、不太承认,很难做定量剖析和科学的验证；其特有的论说方法也往往构成理论上的含糊其词和模糊不清.总归这种经历方法的利益应当正在今日持续取得发扬光大,而其不脚之处则无望正在现代思想的帮帮之下取得改变和改进.（二）社会学方法文学的社会学方法的构成由来已久,但是文艺社会学做为一门学科的产生却是正在近代的事.1800年法国做家斯达尔夫人出版《从取文学的联络论文学》（中译本名为《论文学》）一书是其符号.该书开了“以文学以外的要从来注释文学”的先例,用斯达尔夫人的话来说,该书旨正在“查询教、风气和法则对文学的影响以及文学对教、风气和法则的影响”（斯达尔夫人：《论文学?绪言》.人平易近文学出版社1986年版.）.来法国粹者丹纳提出“种族、、年代”三元素说,即以必定种族内正在的遗传要素,地舆、气候、、立法、平和、教等外正在条件,以及做为后天要素的年代来注释文艺的产生和演化.取他们两人一起代的还有圣伯甫、居约、左拉等人就此提出过首要的观点.马克思从义的出生为文学社会学奠基了一个优秀的起点,马克思、恩格斯尽管没有提出过体系的文学社会学理论,但他们运用辩证唯物从义和汗青唯物从义的方法研讨文学现象的相关论述却为文学社会学打下了的底子,至今依然不失其模范含义.其后学梅林、拉法格、普列汉诺夫等人也正在这条道上做出了无益的检验考试,取得了首要的.文学社会学方法的根基关键正在于承认文学是一种社会现象,着重文学的两头联络联络着社会糊口,一方面它来自社会糊口,遭到社会糊口的约束,另一方面它又通往社会糊口,反过来对社会糊口产生影响.因此文学社会学从意将文学放正在整个社会糊口的大布景前来加以查询,查询社会糊口对文学产生什么影响以及若何产生影响,而文学反过来关于社会糊口又产生什么影响以及若何产生影响.现在文学社会学的生长极为迅猛,其学科领域不竭取得拓宽,其学术也非常令人注目,例如正在文艺出产、文艺、文艺消费、文艺方针、文艺处理、文艺猜测等方面的研讨,关于现代社会的优化和生长具有首要的价值,正正在遭到日益遍及的注沉.必需指出的是,正在文学社会学生长史上经历过严沉的盘曲和失误,这就提示咱们,正在文学社会学的理论研讨和实际运用中要谨防粗鄙社会学的倾向,切忌将文学现象取社会现象做简略的比附,把物质经济糊口关于文学的约束当作直接的决议感染,将文学简略地从属于和经济需求,而轻忽了文学自身的审美特色和艺术赋性,否则将给文学制难性的成果,正在这一点上,可以说是殷鉴不远.而现代西方文学社会学将文学理论社会学化、天然科学化的预兆的出现则向咱们提出了警示,使咱们不克不及不合过错此惹起注沉,即文学理论正在吸收社会学的和方法时必需守持自己的本位,社会学的研讨不克不及替代文学理论的研讨,社会学的方法也不克不及替代文学理论的方法,文学理论关于文学的社会特色的研讨依然需求取对其审美特色的研讨很好地连系起来.（三）心理学方法心理学家冯特于1879年正在莱比锡建立了国际上第一个心理学测验室,符号着做为一门学科的心理学的出生.尔后,心理学进入到各个学科,也对文学研讨产生了影响,逐步成为一种首要的研讨方法.这种方法以文学取心理学的穿插进入为非必须特色,它要借帮心理学的道理、绳尺和规模来研讨文学现象,如心理学按照人的活动的纪律来研讨文学创做中幻想和联想的特色和感染；它也要借帮心理学所特有的编制、手工和方法来进行文学研讨,如选用问卷查询访问、个案测验、数据计算等来研讨文学的社会功用和读者集体的价值取向.正在运用心理学方法时也要防止机械地将心理学的理论搬用于文学研讨之中,而轻忽文学的社会性质和社会内容的倾向,正在现代学术中产生严沉影响的弗洛伊德的剖析学就犯有多么的坏处,他将该学说中的首要规模如“情结”、“本我”、“力比多”、“”等直接搬用于文学研讨,得出了索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》、陀斯妥也夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》等做品都是出于做者的“恋母情结”的定论.这显着是的、不合适实际的.可见文学心理学方法的运用最好仍是要取文学社会学的方法连系起来,才干达致符合科学的定论.（四）方法从义方法这是20世纪西方文论中盛行的一种文学研讨方法,从方法从义文论到英美新派,再到法国布局从义,再到嗣后的解构从义,乃是贯穿之一向的首要.方法从义方法的关键正在于着重文学以方法为本位,以为方法并不是内容的附庸,它自身便是自脚的,并不遭到内容的,取社会、汗青、文明、、教无关.这种方法以文本为中心,对文本以外的国际、做者和读者存而非论,以为从意从文本以外的要素出发去研讨文本仅仅一种谬见.所以文学的社会特色和社会内容、文学的社会感染、文学生长的社会本源等等,都被免除正在这种方法的视界之外.用方法从义文论的代表人物什克洛夫斯基的一句名言来说便是：“艺术永久是于糊口的,它的色彩从不反映飘扬正在城堡上空的旗帜的色彩.”（什克洛夫斯基：《文艺散论?深思和剖析》第6页.莫斯科,1961年版.）例如方法从义文论,它着重文学应具有“文学性”,体现“目生化”绳尺.所谓“文学性”,“便是使一部做品成其为文学做品的东西”（雅各布森：《比来的俄罗斯诗篇》第11页.布拉格,1921年版.）,它不正在内容,而正在言语技巧、修辞方法、布局结构等.所谓“目生化”,便是经过方法要素的强化、堆叠、、浓缩、歪曲、推迟而使文学言语对日常言语产生疏远和变异,然后收到令人耳目一新的成果,正如什克洛夫斯基所说：“艺术的技巧便是使目标目生,使方法变得坚苦,增加感触的难度和时刻长度”（什克洛夫斯基：《做为技巧的艺术》,《方法从义：四篇论文》第12页.内布拉斯加大学出版社,1965年版.）,总归,方法从义文论着重文学的本质正在于方法,而文学的魅力正在于方法的改变.其他,它还着重对做品进行殷切翔实的阅览和赏析（也便是所谓“细读”）,然后体会出做品的文字方法的音韵、格律、节拍和意蕴.而新派正在剖析文学做品时接纳了现象学文论的观点,将做品分为五个层面,即（1）声响层面；（2）含义单位；（3）意象和现喻；（4）意味和意味体系；（5）方法取技巧.这关于保存的“内容－方法”二分法无疑是一个无益的补偿.方法从义方法着重文学的性和特别性,研讨的客不雅观观性,注沉关于做品方法要素的翔实赏析等从意,都有可自创之处,但它存正在着非汗青从义的缺点,最好的法子依然是将它取社会学方法、心理学方法以及其他方法连系起来.（五）比力文学方法比力文学方法的理论根由可以逃溯到古罗马,古罗马人着重描摹古希腊人,罗马首要做家维吉尔、奥维德等人的做品大都是关于希腊文学的描摹,因此正在古罗马文论家贺拉斯、麦克罗皮斯的论著中,都从意将维吉尔、奥维德等人的做品取其希腊原做加以比力,其描摹之处和从属联络.这儿从前包括着比力文学的萌发.近代以来,遭到其他一些学科比力方法（如“比力解剖学”、“比力言语学”）的影响,比力文学做为一种首要的文学研讨方法毕竟构成,法国人诺埃尔和拉普拉斯于1816年出版了一部文学做品选集,落款为《比力文学教程》,这是“比力文学”这一称号的初度出现.比力文学旨正在关于跨国度、跨地域的两个或两个以上的文学现象进行比照或类比研讨,从其同中有异、异中有同的复杂联络中界定出各自的特色,寻求合作生长的路子.正在比力文学中影响较大的两个家数是沉视影响研讨（穿插研讨）的法国粹派和沉视平行研讨的美国粹派.法国粹派的研讨方法比力谨慎,一起也比力顽固,它往往将研讨领域限于一致文明体系之内,而且限于存正在着直触摸摸和实际联络的不合国度、地域的文学现象,它正在研讨方法上崇尚和考证,带有较强的从义倾向.法国粹者基亚正在《比力文学》一书中的这一段话可以其旨：“比力文学是国际间的文学联络史,比力文学家跨越言语或平易近族的鸿沟,凝视着两国或几国文学之间从题、册本、爱情之交流.”（基亚：《比力文学》,《比力文学研讨集》第79－80页.上海出版社1985年版.）这就了影响研讨的方.例如经过考证研讨元人李行道的杂剧《包待制智赔灰阑记》的创做遭到、可兰经、圣经的影响,而该剧又影响了后来布莱希特的剧做《高加索灰阑记》,便是选用影响研讨方法的一例.法国粹派有时陷于比照力目标之间实际联络的烦琐考据,而轻忽关于文学现象的美学剖析,出格是囿于欧洲文明体系的狭小领域内谈判问题,而且将法国视为欧洲文学的中心和辐射源,存正在着欧洲中心论的倾向,因此存正在着局限性.美国粹派便是正在否定法国粹派上述局限性的底子上,正在二次大和当时异军突起的,它从意关于文学进行跨文明和跨学科的研讨,出格是沉视关于无实际触摸、无实际联络的文学现象的研讨.若是说法国粹派是以比力目标之间的实际联络为研讨的起点的话,那么美国粹派则以比力目标所包括的问题为研讨的起点,正像奥尔德里奇所说,该学派留心的是“两部没有必定联络联络的做品之间正在气魄、布局、口气或不雅观观念上所表明的类同现象”.（奥尔德里奇：《比力文学论文选集》,《比力文学研讨集》第17页.上海出版社1985年版.）美国粹派取法国粹派的另一个不合之处正在于它不只寻觅比力目标之间的合作之处,而且也寻觅它们的不合之处.总归,这一家数着重平行和对照,以问题为中心,对浩繁的文学识题以及相关的学识和问题进行遍及的研讨.值得注沉的是,这一学派打破了法国粹派的欧洲中心论,力求勾划出一幅国际文学生长的整体图景,出格是有人起头认识到我国文学界文学中所占据的首要位置,以为只要把欧美文学取我国文学连系起来加以了解和思虑时,才干实正处理严沉的理论问题.这无疑代表了比力文学的一种活跃的标的意图.现在我国的比力文学研讨正正在兴隆打开,取得了许多首要的,正在研讨方法上也许多拓宽和立异,以致有人提出建立比力文学的“我国粹派”的问题,总归,正在我国比力文学的远景是夸姣的.总归,上述几种文学研讨方法具有各自的理论布景和操做绳尺,正在掌握文学的本质和纪律时构成了特有的视点和路子,显示出自己的优长之处,一起它们又是相得益彰、异曲同工的,正在文学研讨和文学理论的拔擢方面都做出了应有的奉献.因此都值得注沉,值得自创和吸收,而正在详细操做中最佳的挑选是对其加以疏通领会贯穿和剖析操作.已赞过已踩过你对这个回覆的点评是？谈论收起热心友